Iglesia y marihuana

La relación entre la iglesia católica y la marihuana es un tema que suele dar lugar a muchas controversias. 

En numerosas ocasiones la iglesia católica se ha posicionado en contra de cualquier legalización y/o regularización del consumo de marihuana.

Así ocurrió en Colombia en el verano pasado, cuando el gobierno del país intentó legalizar la marihuana con fines terapéuticos.

Afirman que se trata de una medida que sólo fomentaría el uso de esta droga y que en ningún caso beneficiaría a la sociedad. 

“Los principales beneficiados serán los narcotraficantes y no la población, pues no está comprobado fehacientemente que con ello se disminuiría la adquisición de las drogas sintéticas. Sólo los valores, la educación, la solidaridad y la justicia combaten el uso de drogas. La legalización de la marihuana está cerca de la lógica del poder de los mercaderes de la muerte. La droga no se vence con la droga”, explican los portavoces.

Ante la oposición de la iglesia católica, han surgido múltiples tiendas especializada en el cultivo de marihuana (como GreenDream) e incluso iglesias que se centran en la veneración hacia esta sustancia, como Primera Iglesia de Cannabis en el estado de Indiana.

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Bill Levin, fundador de esta iglesia fundó esta iglesia como  respuesta a la polémica de ley de libertad religiosa en Indiana, que discrimina a las personas homosexuales.

Levin explicó que su iglesia está fundamentada en el amor, comprensión y la compasión para todas las personas y ha adjudicado la marihuana como un santo sacramento para ellos.

“Si alguien fuma dentro de nuestra iglesia, que Dios le bendiga, porque esta iglesia se fundó para dar a conocer una nueva manera apropiada de la vida, con una forma amorosa para vivir cada día”” dijo.

Pero esta  no es la única iglesia que venera a la marihuana del mundo, sino que hay otras como la Iglesia cristiana copta jamaicana, en la que incluso se consume marihuana durante sus ritos.

Constelaciones familiares individuales y la autogestión

Los informes sobre «curaciones milagrosas» figuran entre las transmisiones más antiguas de la Humanidad. Profetas, fundadores de religiones y santos buscaron su predestinación poniendo como prueba la cura espontánea y espectacular de enfermos. Apenas hay un procedimiento paramédico que no tenga precedentes en el Cercano Oriente, el Extremo Oriente y en la Biblia.

En referencia a las constelaciones familiares individuales quisiéramos abordar este tema ya que en muchas ocasiones se tiende a confundir conceptos en lo referente a realizar una constelación familiar a distancia, que implicaciones tiene realizar lo anterior tanto para la persona  que la pide como para la persona que lo representa en las constelaciones familiares.

Por aquel entonces, el método practicado con mayor frecuencia era la imposición de manos sobre la parte enferma del cuerpo. Principalmente durante las épocas precristianas se recurría en gran escala a ese medio de curación Pero con el progreso de la ciencia médica dicho método quedó olvidado entre nosotros, y en la edad de las ciencias racionales sufrió incluso gran descrédito, pues la medicina occidental muestra una tendencia predominante a atribuir al «poder de la sugestión» toda curación que no se adapta al esquema de la medicina académica. Realmente sólo se pueden suscitar irnos cambios asombrosos en las funciones psicológicas mediante la fe del paciente. El término técnico para designar tales manifestaciones es psicogénesis.

A algunas personas que declaraban padecer palpitaciones e insomnio tras la ingestión de café puro, se les inyectaba en las venas una solución de glucosa o una solución fisiológica salina y se les decía que era una inyección de cafeína. Entonces sobrevenían inmediatamente las «palpitaciones» y esas personas testigo no lograban conciliar el sueño. Por el contrario, casi todas ellas mostraban fatiga y somnolencia cuando se les administraba una inyección de cafeína, pero se les decía que era un somnífero. Con este ejemplo se pone de manifiesto el poder de la sugestión y la ilusión sobre las funciones fisiológicas de nuestro cuerpo.

En mención de lo anterior cabe destacar que la sugestión de la mente permanece al margen durante un taller de constelaciones familiares, ya que el inconsciente colectivo se muestra de una manera espontánea a través de los participantes que no están sugestionados o programados psicológicamente a las vivencias y experiencias de la persona que realiza su constelación, ya que no existe ningún vínculo social entre ellas a priori de una constelación

Asimismo, los fármacos no obran solamente ni mucho menos como resultado de unas causas quimicofisiológicas, sino también correspondiendo a una actitud expectativa por parte del paciente. Incluso se atribuye un efecto inexistente a muchos preparados farmacéuticos. Los experimentos con placebos lo han mostrado así en numerosos casos. El placebo es una preparación medicamentosa totalmente neutra que el paciente ingiere creyéndolo un medicamento eficaz.

Se ha puesto a prueba con ciertos grupos experimentales la eficacia de un preparado farmacéutico, para lo cual un grupo recibe el medicamento auténtico y un segundo grupo este o aquel placebo sin su conocimiento. Con muchas medicinas se obtuvieron efectos positivos sin apreciarse la menor diferencia entre el preparado genuino y el placebo. Por ello cabe suponer que la credulidad del paciente basta muy a menudo para aminorar su dolencia o incluso hacerle emprender el buen camino hacia la curación. Ciertamente, en esos casos resueltos con éxito se trata tan sólo de puros trastornos funcionales, pero también se han remediado de esa forma algunos padecimientos orgánicos.

La medicina psicosomática moderna sabe ya actualmente que muchas enfermedades orgánicas tienen causas puramente anímicas, es decir obedecen a una errónea actitud sensorial del paciente. Ambición desmedida e insatisfecha, disgustos constantes no compensados, miedo permanente a sufrir tal o cual pérdida…, todas estas circunstancias, entre otras, pueden originar, según la personalidad de cada individuo, las más diversas dolencias.

Cierto joven cuyo brazo derecho se paralizó de forma inexplicable no se detuvo a pensar que una cólera constante y reprimida contra su superior a quien hubiera abofeteado la cara con sumo placer había originado esas misteriosas manifestaciones de espasmo y parálisis. Por su parte, los médicos de décadas precedentes tampoco supieron ver ni hacer valer tal conexión. Sin embargo, Samuel Hanemann había previsto ya hace más de ciento cincuenta años esos nexos psicosomáticos, y consecuentemente prescribía remedios homeopáticos contra las perjudiciales secuelas del enfado, la cólera y otras emociones negativas.

La sintonización entre nuestro mundo mental y sensorial por un lado y nuestro cuerpo físico por otro, se ha hecho evidente hoy día, y todo médico consciente de su responsabilidad la tiene presente en la terapéutica. Una curación lograda exclusivamente mediante la influencia ejercida sobre la vida sensorial del paciente, es decir induciéndole a creer en sí mismo hasta hacerle sanar, es una llamada curación psicogenética. ¿Cómo tiene lugar tal proceso? Esto sigue siendo un enigma hoy día, y por ello debemos  guardamos mucho de calificar como «psicogenéticas» todas aquellas curaciones que no encajen en el esquema de la medicina oficial. Se producen curaciones inexplicables que no son solamente de ese tipo convencional basado en la fe, aunque también pueda contribuir a ellas el componente fe. Recordemos las múltiples curaciones catalogadas como «milagros» por la Iglesia católica y los propios médicos en Lourdes, donde, entre otras muchas personas, los niños pequeños y lactantes han sanado de graves deformidades, es decir curaciones que sin duda no son explicables mediante la fe del enfermo, sino por medios psicogenéticos.

Ahí interviene un efecto paranormal del que hoy sigue sin encontrarse una explicación científica y que ha causado gran revuelo entre los investigadores  de los mundos oriental y occidental, induciéndoles a proseguir su indagación por caminos inéditos. Esto mismo es aplicable a los irrefutables logros de los llamados curadores espirituales o espiritistas sanadores . Las curaciones espirituales pueden tener lugar mediante el contacto físico directo, pero asimismo parecen producirse curaciones a distancia.

En muchas curaciones  no suele ser totalmente excluible cierta participación de la psicogénesis… y tal vez lo contrario tampoco fuera deseable para los intereses del paciente. Pues si la actitud creyente de los pacientes acrecienta aún más los efectos curativos paranormales, el resultado sólo puede ser beneficioso.

Pero en muchos casos no se da como premisa la fe absoluta en una curación milagrosa, lo cual parece desaconsejar la aceptación estereotípica de la psicogénesis.

Asimismo, en otros casos ni la fe más acendrada puede esclarecer después de todo cuanto hemos aceptado científicamente hoy día las variaciones corporales habidas por vías fisiológicas normales; así pues, deberíamos revisar concienzudamente nuestros conceptos científicos sobre lo que puede hacerse posible mediante la fe y considerar ésta como una de las fuerzas más poderosas, dotada con las máximas posibilidades existentes y merecedora, por ende, de una exploración científica. En lugar de eso contemplamos con cierto desdén la llamada «cura de fe», y los círculos médicos la destierran frecuentemente al campo de la charlatanería.

Los curanderos experimentados tales como la pareja americana Ambrose y Olga Worral creen con absoluto convencimiento que hay curaciones de condicionamiento psicógeno gracias a la actitud creyente de los pacientes, pero también curaciones  que no raras veces son completamente independientes de las actitudes emocionales e incluso surten efecto con frecuencia en notorios escépticos.

Ambrose Worral curó las más diversas enfermedades durante su vida murió en febrero de 1972 mediante la simple imposición de manos sobre las partes enfermas, e incluso presenció en algunos casos la reducción de tumores malignos bajo sus manos y la desaparición definitiva de focos infecciosos. Lo mismo cabe decir sobre su compatriota Oral Roberts, el inglés Harry Edwards e innumerables curanderos del mundo entero. Todos ellos opinan que transmiten una  especie de energía a sus pacientes. Sin embargo, cuando se trata de definir esa energía discrepan entre sí tanto como los investigadores  que estudian esta cuestión.

Dejando aparte la creencia de los primitivos iniciados chinos e indios en una misteriosa vitalidad universal o «energía vital» cuya importancia para la curación es tan considerable que debemos dedicarle un capítulo especial, encontramos ideas similares en las opiniones sobre el «magnetismo animal» ejercido por el doctor Franz Antón Mesmer.

Hace doscientos años, las «curas magnéticas» de Mesmer suscitaron un considerable revuelo. Tras su graduación, aquel médico originario de Radolfzell abrió consultorio en Viena el año 1766 y trató a sus pacientes con imanes de acero. Según afirmaba él, había descubierto un nuevo «gen natural» que era transmisible a muchos objetos y que, como fluido, ejercía también influjo sobre todos los seres vivientes. Lo había denominado «magnetismo animal». Por su mediación se podía determinar el progreso del mal y la cura. Mesmer opinaba que ese magnetismo animal era transferible de una persona a otra, por ejemplo, del médico o curandero el llamado magnetizador al paciente. Así pues, intentaba transmitir el «magnetismo» pasando las manos por el enfermo. Sea como fuere, Mesmer consiguió curas sensacionales… especialmente cuando trasladó su consultorio a París. Sin embargo, la medicina oficial de su tiempo rechazó la existencia del magnetismo animal e imputó sus curas tal como lo sigue haciendo hoy día al poder de la sugestión.

Los magnetizadores o magnetopatólogos han conservado hasta nuestros días las prácticas mesmerianas e intentan transmitir «fuerza vital» o «magnetismo» o como se le quiera llamar al paciente mediante pases a lo largo de su cuerpo para fortalecerle o devolverle la salud.

Hoy día, muchos hipnotizadores emplean aún con éxito las manipulaciones mesmerianas denominadas «pases», como hemos dicho cuando quieren poner en estado hipnótico a personas refractarias ante el hipnotismo. Los adversarios del mesmerismo pretenden explicar con razonamientos psicológicos ese efecto así como los éxitos curativos de los magneto patólogos.

Los filipinos, gentes por lo general muy sensitivas, emplean un método casi análogo al mesmerismo para el tratamiento de enfermedades y el hipnotismo indistintamente, y, al parecer, lo vienen utilizando con toda probabilidad desde fechas remotas, cuando el trasvase de ideas desde Europa a Filipinas era todavía completamente imposible. Un hecho sorprendente e inexplicable hasta ahora es que muchos criterios y prácticas de especie idéntica han sido conservados como sabiduría transmitida desde los más lejanos tiempos en muy diversas partes del mundo por pueblos esencialmente distintos y entre los cuales no ha habido ningún tipo concebible de contacto con anterioridad a unas fechas relativamente recientes. Esto hace suponer que semejantes prácticas «supersticiosas» signifiquen quizás algo en donde resida una realidad concreta e indescifrable todavía para nuestras ciencias, pero percibida y aprovechada por los miembros de muchos pueblos primitivos gracias a una sensibilidad excepcional, es decir una facultad sensorial o extrasensorial atrofiada considerablemente entre nosotros .

Respecto al magnetic heating practicado por los filipinos análogo al mesmerismo occidental con sus pases sobre las partes corporales enfermas del paciente, se tiene, sin embargo, la impresión de que aquí no se oculta tan sólo una simple superstición o una transmisión puramente psicológica y demasiado ostensible.

Evidentemente, los curanderos occidentales y filipinos poseen fuerzas similares en términos cualitativos, pero muy diferentes en cuanto atañe al aspecto cuantitativo. Así lo confirma cierta súbdita estadounidense aquejada de flebitis, quien fue «magnetizada» en Filipinas por el quiropráctico americano Nelson Decker, residente temporalmente allí; la mujer declaró que había experimentado una rara sensación, como si le extrajeran unas «hebras muy sutiles» de la pierna. Esto supuso una mejora apreciable. Más tarde la atendió el curandero filipino Eleuterio Terte, que practicaba la misma clase de tratamiento; sin embargo, esta vez la paciente tuvo la sensación de que le extraían un «grueso cordel». Por añadidura, el proceso de curación fue inexplicablemente rápido.

En otro caso parecido la curación total sobrevino de una forma brusca. Aquellas fuerzas, cualesquiera que fueran sus orígenes, se dejaron sentir aunque con intensidades diferentes en ambas personas, el curandero y la paciente (quien, por cierto, era también curandera espiritual) y parecieron aunarse literalmente hablando. He aquí la crónica de aquella curación:

Cuando  la joven curandera de Karlsruhe, Sigrun Seutemann, visitó Asia Oriental hacia fines del año 1971 para investigar las curaciones paranormales practicadas allí, contrajo, como consecuencia de la excesiva fatiga, una grave y dolorosa flebitis. Abatida y perpleja, preguntándose cómo podría prolongar su estancia en aquellas tierras, llegó por vía aérea procedente de Japón, al aeropuerto de Baguio, Filipinas. Sacando fuerzas de flaqueza, logró llegar hasta la parada de taxis y se hizo conducir a su hotel. Una vez allí, hizo llamar sin tardanza al curandero indígena Tony Agpaoa. Cuando éste se enteró de su dolencia, soltó una carcajada y dijo que no veía problema alguno. Acto seguido, colocó ambas manos sobre su pierna, cerró los ojos y se concentró mentalmente durante algunos minutos, Cuando retiró las manos no sólo desapareció el dolor, sino que también se redujo visiblemente la inflamación, y al cabo de quince minutos se esfumaron todos los signos externos y molestias de la afección inflamatoria hasta el extremo de que Sigrun Seutemann pudo incluso correr con toda normalidad; y pasado algún tiempo no se reprodujo ninguna clase de trastornos.

Ése es el caso de una típica curación paranormal, de una cura. En circunstancias ordinarias es imposible hacer desaparecer definitivamente una flebitis con semejante celeridad. Aunque se recurra a los remedios psicogenéticos, deberán transcurrir varias horas para que la auto terapia del cuerpo surta sus efectos. Por el contrario, aquí ha tenido lugar un proceso paranormal que se sustrae a nuestro entendimiento fisiológico normal.

El profesor Federico Brosig me informó desde Buenos Aires sobre cierta paciente aquejada de sinusitis crónica (supuración del seno frontal) a la cual no habían podido poner remedio los médicos. Entonces se tuvo noticias de una «saludadora» india que vivía en una humilde choza. Así pues, un pariente de Brosig se encaminó hacia allí con la paciente. El tratamiento de aquella india consistió simplemente en colocar su mano derecha sobre la frente de la enferma y seguidamente oprimirle la nariz durante largo rato. Luego ordenó a la mujer que volviera a casa y se rodeara la cabeza con paños calientes humedecidos. Apenas transcurridos unos minutos desde la aplicación de esas compresas húmedas, la nariz empezó a expulsar un chorro de pus maloliente y cuando éste se extinguió surgieron diversas sustancias sólidas. La cura culminó con aquella aparatosa secreción, y la enfermedad quedó eliminada para siempre como se pudo comprobar más tarde.

La cura mediante imposición de manos se practica desde tiempos muy remotos, sobre todo en los países primitivos de América, África y Asia… pero tales curas no se hacen solamente mediante imposición de manos, según lo demuestra el siguiente ejemplo:

El doctor G. L, Johnson de Durban (África del Sur) conocía personalmente al reyezuelo tribal Shembe de una aldea vecina llamada Ekupahameni. Cuando la visitaba cierta vez un grupo de ingleses guiados por Johnson, llegó corriendo un nativo para comunicarles que estaba agonizando una muchacha mordida por una serpiente venenosa. Todo el grupo se encaminó inmediatamente hacia la choza de la moribunda, quien daba todavía señales de vida, pero tenía un brazo tumefacto e infectado. A la sombra de un «árbol sagrado», en las proximidades, Shembe impetraba con fervor a su dios y, tras la larga rogativa, regresó al lecho de la enferma y puso un pie sobre el brazo paralizado. Ante la estupefacción de todos los presentes, la pequeña reaccionó súbitamente y se puso en pie. Los espectadores vieron desaparecer la hinchazón e infección del brazo como por arte de magia. Al propio tiempo según refiere el doctor Johnson, la serpiente causante del mal a la que se había capturado, se enroscó y murió.

Quien rechace la hipótesis de que un ser todopoderoso prestó en este caso una ayuda prodigiosa gracias al ruego piadoso de un creyente la oración bajo el «árbol sagrado*, deberá reconocer por lo menos la eficacia de una rogativa ferviente como recurso para la concentración y acumulación de energía. Pues la concentración verídica en un objetivo engendra fuerzas insospechadas y desencadena acciones aparentemente impracticables…, aunque no sólo en lo referente a una transmisión de energía mediante el contacto físico directo, porque también origina con toda evidencia unos inopinados influjos a distancia cuya efectividad parece más inaceptable todavía para nuestro entendimiento que las curas mediante imposición de manos o mesmerismo,

Examinemos ahora otro acontecimiento del cual fue testigo el filósofo pragmático y prestigioso psicólogo Oscar Schellbach, ya fallecido. He aquí cómo lo vio él hacia la mitad de su vida,

«A la edad de nueve años, mi primo Hans se cayó jugando y se hizo daño en una tibia al chocar con un rodillo de hierro. Pronto apareció una tumefacción que se resistió a toda clase de remedios, y luego hizo su aparición la necrosis. Mi tío se alarmó cuando los médicos le recomendaron una operación inmediata más la eventual amputación del miembro. Por aquellos días expuso su inquietud a un correligionario, un baptista; éste le instó a personarse en la comunidad para que todos juntos orasen por el restablecimiento del chico. iQué no se hará para preservar la salud de los hijos! Así pues, él acudió allí y oró. Al cabo de una hora habían desaparecido todos los trastornos. ¡Ocurrió un milagro! ¡La pierna se curó sin ninguna ayuda externa!» .

No se puede pasar por alto el hecho de que la «rogativa» aporta suficientes resultados positivos y fidedignos. Recordemos las curaciones generalmente bien documentadas hechas por los adeptos de la Christian Science y otras sociedades religiosas en Norteamérica y Europa. En el Japón está el SeichoNo del doctor Masaharu Tanigu chi, un movimiento espiritual renovador que informa sobre curas sensacionales mediante la oración colectiva.

En este sentido podríamos suponer que el mero acto de realizar una constelación familiar pude por propio conocimiento interior realizar cambios profundos y beneficiosos en el paciente aun cuando este no esté convencido de la dinámica de la propia terapia

Resulta muy cómodo explicar semejantes manifestaciones como mera sugestión, o bien interpretarlas cual unas «curas accidentales». Pero a decir verdad el camino más fácil no es siempre el acertado. Los fenómenos de la Naturaleza y singularmente las manifestaciones de la naturaleza animada no hacen nada para complacemos y presentarse ante nosotros de tal modo que nuestro entendimiento pueda entreverlos y captarlos con facilidad. Casi todas las curas fenomeno lógicas de la especie antedicha son, sin duda, más o menos complejas y no toleran una simple explicación mediante la imaginación y la psicogénesis; es más, en las curaciones a distancia sin conocimiento del paciente, sólo es concebible, junto con la hipótesis de lo accidental, el proceso curativo.

Probablemente las curas a distancia sin el conocimiento ¡ni la fe! de un paciente, representan el máximo reto para nuestro pensamiento racional. El matrimonio Worral y Harry Edwards han tratado a muchos pacientes basándose en una comunicación epistolar más o menos breve con familiares de los pacientes. En Krün, cerca de GarmischPartenKirchen, trabaja el curandero a distancia y coronel retirado de la Luftwaffe, Günther E. Schwarz. Pocos de sus pacientes le conocen personalmente; muchos han sabido tan sólo después de su restablecimiento que las respectivas familias habían escrito al curandero. Entre sus aciertos más espectaculares figura la curación de una joven secretaria, Betty L., de Londres, en cuyo organismo localizó espontáneamente asimismo sin conocimiento de ella la involución de un carcinoma linfático. De cada cien informes clínicos asignables a Günther Schwarz, hay como promedio unos quince en los que es atribuible la recuperación total a Schwarz; alrededor de cincuenta en los que los comunicantes reconocen agradecidos una mejoría de sus enfermedades; y aproximadamente treinta declaran no haber sentido alivio alguno.

Hablando de curaciones a distancia pensamos sin poderlo evitar en esos esotéricos efectos telepáticos de signo contrario sobre los cuales informan los etnólogos. Me refiero al «maleficio» en el marco de la magia negra, el vudú y otros cultos similares. Aquí no se hace sanar a personas enfermas, sino todo lo contrario: se hace enfermar a personas sanas llevándolas incluso hasta la muerte. Durante una gira por Filipinas, el autor comprobó la presencia de «brujas» en Rosales, una pequeña localidad de Luzón. Previa la correspondiente remuneración, estas mujeres «practican brujerías» con aquellas personas a quienes los remuneradores desean hacer algún mal. A menudo, las víctimas enferman de forma inexplicable y en ciertas circunstancias suelen morir. Tales prácticas no quedan circunscritas a Filipinas; realmente se extienden por el mundo entero. Hacia el siglo XVII llegaron también a Europa. Los centros actuales de la magia negra son Java, Hawaii, Filipinas, Jamaica y Brasil.

¿Qué hay de cierto en ese encantamiento? Sin duda existen muchos impostores entre los magos negros; nadie podría calcular su porcentaje. E indudablemente los aciertos de otros magos son explicables sobre el fundamento de la psicología académica occidental como otros tantos resultados de la sugestión y la hipnosis. Por ejemplo, cuando una persona sabe que se la «está embrujando» y se inquieta seriamente, los trastornos no se harán esperar. Tales fenómenos, cuya única explicación es, en última instancia, la autosugestión, pueden ocasionar incluso la muerte del individuo afectado.

En conclusión podeos deducir que el poder de la mente esta aun si explorar y las herramientas para canalizar cotejar o medir están todavía en sus inicios. Terapias como las constelaciones familiares, comienzan a arrojar luz sobre la dinámica de la sugestión y su relación con el conocimiento inconsciente personal y colectivo con que cuenta cada individuo.

La importanciaa de los grupos electrógenos baratos

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La generación de electricidad ha constituido desde hace muchos años una de las prioridades de la humanidad, debido a que el uso de la misma se ha extendido a todas las esferas de la economía y la sociedad, siendo imposible realizar cualquier tarea sin electricidad.

La aparición de los grupos electrógenos ha sido una de las alternativas que se ha desarrollado para lograr llevar la energía eléctrica a todos los lugares y además sustentar los casos en que el suministro de energía eléctrica se vea interrumpido por diferentes razones.

La instalación de grupos electrógenos, por lo general, es costosa, pero con respecto a este tema se han desarrollado los conocidos grupos electrogenos baratos, pues sin dudas son equipos que vale la pena comprar gracias a todas sus ventajas.

La mayoría de las ciudades han creado plazas de generación a partir de grupos electrógenos para conectarlos al sistema público en horarios picos por de alto consumo.

De los grupos electrógenos baratos se habla mucho, y existen hoy disímiles diseños, algunos específicos para determinadas circunstancias, contando con distintos tamaños, existiendo una clasificación en cuanto a la potencia de corriente eléctrica que producen.

Para el buen funcionamiento de los grupos electrógenos baratos es necesario definir la cantidad de equipos que se emplearán o que serán conectados al mismo valorando la potencia que será capaza de suministrar el grupo electrógeno, para no conectar más equipos de los que será capaz de soportar, garantizando así, la calidad de funcionamiento.

A la hora de la selección de un grupo electrógeno, sin dudas, uno de los factores principales es el precio, tanto del equipo como de instalación, por eso la aparición de estos grupos electrógenos baratos ha venido a “salvar” el mundo de la generación eléctrica.

Estos grupos electrógenos baratos están diseñados con el objetivo de satisfacer las demandas del mercado consumidor, existiendo de diferentes combustibles, de gasolina, de diésel, de propano líquido o gas natural, contando cada uno de ellos con ventajas específicas y únicas.

Los grupos electrógenos mediante generadores eléctricos de gasolina suelen ser los más baratos, y los más usados en lugares al aire libre, porque son fáciles de transportar y garantizan electricidad a corto plazo y no de manera continua, por lo tanto no son recomendables para lugares donde se haga necesario un suministro continuo y estable de electricidad, además este tipo de combustible es peligroso pues puede llegar a ser sumamente inflamable , y su periodo máximo de almacenamiento es de seis meses.

Mientras que el propano líquido, el diésel y el gas natural pueden almacenarse con seguridad, y se deterioran menos que la gasolina. El grupo electrógeno más eficaz es el de diésel, o el de combustible alternativo biodiesel.

Los grupos electrógenos baratos constituyen hoy la mejor opción, siendo la más económica.

Organización española brinda ayuda a embarazadas

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Muchos son los grupos que merecen atención y ayuda. Los niños, por ejemplo están muy necesitados, lo cual se evidencia en los informes sobre la situación de la infancia en el país. Los inmigrantes también sufren un gran desamparo.

Y en esta lista no se pueden quedar fuera las mujeres embarazadas, que en muchos casos sufren y la desatención de familias y parejas.

Una de las organizaciones que ha centrado su atención en las mujeres embarazadas sin amparo económico ni de salud es la Fundación Línea de Atención a la Mujer Embarazada.

Se trata de un colectivo cuya actividad fundamental es ofrecer apoyo a mujeres en estado no tienen posibilidades de acceder a las condiciones necesarias para pasar un embarazo y criar a un bebé, pues este servicio tiene en cuenta también esta etapa del proceso.

Esta fundación ofrece un servicio de asistencia telefónica a las que se puede acceder las 24 horas. Es una línea gratuita y confidencial. El número de este servicio es el 900 500 505.

Este proyecto ya casi llega a sus diez años de existencia, y durante este tiempo ha gestionado diversos programas y servicios disponibles para quienes soliciten la ayuda de este colectivo.

Una persona en estado debe alimentarse bien y recibir atención médica. Además, debe recibir también una atención trasndisciplinar, que va desde la ginecología hasta la psicológica, abarcando otras ramas.

Una mujer embarazada también necesita contar con un asesoramiento jurídico y laboral, además de las cuestiones económicas. Y, sobre todo, necesita información para que esté preparada para los cambios que se avecinan en su vida.

La Línea de Atención a la Mujer Embarazada brinda asesoramiento a las mujeres que piden orientación técnica. Este grupo radica tanto de la Comunidad de Madrid como en resto de España.

Otro de los servicios de esta organización es Convivencia Familiar y Social. Se trata de un programa que como fin fundamental propiciar la reintegración social y laboral de estas mujeres. Lo hacen a través de diferentes talleres.

Las actividades que ofrecen estos profesionales son:

Taller de Complementos y Alta Bisutería “Belleza Solidaria” (www.bellezasolidaria.com)

Taller de preparación al parto.

Taller de lactancia.

Taller de cuidado del bebé.

Taller de auxiliar doméstico y cocina.

Aliexpress, La Caixa, Mutua Madrileña…: el auge de las solidaridad en las empresas

En 2011, con el desastre del tsunami de Japón, Aliexpress fomentó que sus clientes compraran productos directamente destinados a la ayuda de las víctimas. Estos se movilizaron de forma notable, y los pedidos de tiendas, ropa y similares se dispararon.

El de Aliexpress no fue el primer caso de empresa solidaria, y tampoco el último. “Saber que tu empresa dedica 500 millones de euros a su obra social hace que tengas ganas de ir al trabajo”, declara Mercedes Jorquera, directora de sucursal de CaixaBank.

No en vano, cada vez más a menudo las grandes empresas están potenciando sus acciones de responsabilidad social corporativa. Y es que además de las evidentes ventajas a nivel de imagen corporativa, los estudios revelan que los empleados sienten una mayor identificación con su empresa si esta posee un programa solidario. Según un estudio del Observatorio del Voluntariado Corporativo, el 70% de las organizaciones que poseen programas de voluntariado admiten que el sentimiento de pertenencia de los empleados ha mejorado.

De esta forma, la rotación de personal es menor, ya que los trabajadores talentosos son retenidos con mayor facilidad. Además se fomenta la participación de los empleados, pues aquellos que participan en programas solidarios piden constantemente que se participe en nuevos programas.

En España, varias empresas han creado proyectos de voluntariado corporativo, como Telefónica o Iberdrola. En Telefónica, por ejemplo, los empleados realizan estancias de dos semanas en El Salvador, donde tratan de concienciar a las familias locales de la importancia de mandar a sus hijos a la escuela.

Ayuda en acción: tres décadas de trabajo por la infancia

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Iniciaron su trabajo 1981 y desde entonces a la fecha en lugar de disminuir en el empeño han aumentado su radio de trabajo y ya su nombre no es desconocido. Se trata del grupo Ayuda en Acción, uno de esos colectivos altruistas que ha centrado su trabajo en mejorar las condiciones de vida de la niñez.

A pesar de los esfuerzos realizados por ONGs y otras agrupaciones de la sociedad civil, España reporta datos preocupantes con respecto a la situación de la infancia. Recientemente se publicó un documento con datos que apuntan sobre todo a la pobreza y al abandono de los estudios. También, por otra parte, son preocupantes las condiciones de niñas y niños inmigrantes, que se someten a diversas formas de discriminación y maltratos.

Pero Ayuda en Acción no se amilana ante estos hechos, sino que refuerza su trabajo para contribuir a descenso de estas cifras alarmantes.

Este colectivo tiene su mayor fortaleza en la especialización que ha logrado en la realización de proyectos autosostenibles de desarrollo integral. No se trata de una organización que se conforma por aportar cierta cantidad de dinero para causas justas, sino que se preocupa por el feliz desarrollo de estos proyectos y la obtención de resultados positivos.

Entre sus múltiples actividades, Ayuda en Acción organiza programas con el fin de lograr la sensibilización de personas con capacidad de decisión para que se sumen a la causa de elaborar políticas que contribuyan a la disminución de la pobreza.

En todo el tiempo de esfuerzo Ayuda en Acción ha agrupado a 135. 000 personas. Este colectivo no solo labora en España, sino que han ampliado su trabajo hacia países de América Latina y Asia.

Actualmente el equipo de trabajo de este grupo tiene una cantidad de 1.093 personas, muchas de ellas son voluntarias.

Ayuda en Acción no se circunscribe al apoyo al desarrollo infantil, sino que sus programas están articulados de tal forma que el impacto del trabajo se perciba en el niño, en su familia y en su comunidad.

Se trata de una iniciativa que no tiene en cuenta la religión, el color de la piel ni ningún otro factor discriminatorio para realizar su trabajo, al contrario, abogan por el intercambio cultural y el enriquecimiento espiritual que aportan las distintas culturas y creencias.

10 años de matrimonio homosexual en España

Desde el año 2005 España aprobó el matrimonio homosexual, medida que lo convirtió en el cuarto país en permitir este derecho a las parejas del mismo sexo.

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Esto fue posible gracias a una modificación del Código Civil aprobada por el Congreso de Diputados. No solo constituyó un grandísimo logro en materia de igualdad, sino que este Código permitió también otros derechos como la adopción, uno de los principales reclamos actuales de la comunidad LGBTI en el mundo.

Esta ley contó con el apoyo de 187 votos, entre los que se incluyeron el PSOE, el Grupo Mixto, la Izquierda Verde, la ERC, la PNV, la CC, dos diputados de Convergencia, y la ex ministra del PP Celia Villalobos.

Por otro lado, se opusieron 147.

Esta avance no se logró con el camino llano, al contrario, fue preciso obtener una supremacía en cuanto a los votos (como mínimo 176) para deponer el veto que días atrás había impuesto el PP.

Le tomaron la delantera a España en este sentido Holanda, Bélgica y Canadá, no obstante hay que reconocerlo como pionero, pues a partir de entonces otros países le siguieron la iniciativa.

Tiempo después de este suceso, el presidente del Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid (COGAM), Agustín López, declaró que con esta ley ” recuperamos la dignidad”.

De esta forma muchos activistas por los derechos sexuales se han expresado a propósito de este logro, que es sin dudas resultado de la gran labor social emprendida por colectivos de activistas y movimientos sociales en sentido general.

No obstante, estos grupos reconocen que no basta con la legalidad para desmotar los prejuicios fomentados por la cultura patriarcal a lo largo de los siglos, sino que también se hace imprescindible hablar de estos temas de manera abierta y desprejuiciada.

Plantean que esto no quiere decir que haya que imponer estilos de vida, sino que es también muy importante que los programas educativos incluyan el respeto a la diversidad sexual, las familias diversas y la sexualidad en sentido general.

La formación de individuos capaces de respetar las orientaciones sexuales e identidades de género diferentes de la heterosexual es imprescindible para erradicar estigmas y discriminaciones que aún persisten.

Medicamentos genéricos suspendidos de distribución

Una de las noticias que está causando conmoción en este momento es la suspensión de la comercialización de 29 presentaciones de medicamentos genéricos, según una nota de El País.

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Aunque no se retiraron los medicamentos de las farmacias sí se interrumpió su distribución, lo cual es bastante preocupante.

Esta medida responde a una petición de la Agencia Europea del Medicamento (EMA), que al parecer detectó dificultades en los estudios clínicos de la empresa india GVK Biosciences, la cual ha fungido como base para la aprobación de estos y muchos otros genéricos.

La medida se tomó por precaución porque realmente aún no existen pruebas de la ineficacia de estos productos.

Luego de una sucesión de acciones a partir de una queja se llegó a la conclusión de que la medida pertinente era suspender la distribución de los genéricos. A partir de este momento queda en manos de la Comisión Europea decidir qué se hará en todos los Estados miembro.

Entre las decisiones a tomar se encuentra la de suspender o no la comercialización. Mientras se toma esta determinación lo más prudente es retener la distribución y esperar.

En España circulan fármacos de esta índole como el Donepezilo, que se usa para tratar la demencia; Ebastina Brown, es un antihistamínico; Valsartan y Escitalopram Combix, que son antihipertensivos; y el Esomeprazol Mylan, usado para la prevención de úlceras gastroduodenales.

La lista de fármacos incluye:

Metoclopramida Accord 10 Mg Comprimidos Efg

Desloratadina Apotex 5 Mg Comprimidos Recubiertos Con Película Efg

Ebastina Brown 10 Mg Comprimidos Bucodispersables Efg

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Permiso de paternidad: acortando distancias por la equidad de género

Mucho se ha hablado de la igualdad entre los géneros, sin embargo, la realidad aún desfavorece a las mujeres en muchos aspectos. La maternidad es uno de esos factores de conflicto para quienes tienen en la vida otras metas como el desarrollo profesional. Y es quizás esta dualidad la causante de que muchas mujeres aplacen la decisión de tener hijos.

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Una de las medidas que intenta mitigar la brecha laboral entre mujeres y hombres con respecto a la maternidad es el conocido permiso de paternidad. La plataforma por un permiso de paternidad intransferible se estableció en octubre de 2005, y esta medida ha evolucionado desde entonces a partir del impacto que tuvo en los ciudadanos y las ciudadanas.

El permiso de paternidad consiste en otorgarle al padre un permiso de la Seguridad Social que se suma a los días de permiso sin suspensión de contrato ya establecidos legalmente para esta circunstancia.

Según el articulado del Estatuto de los Trabajadores, es posible la suspensión del contrato por paternidad, en el que el trabajador puede acceder a la suspensión del contrato por trece días seguidos, los cuales se pueden ampliar por cada hijo a partir del segundo. Esta suspensión no se incluye en el derecho a los periodos de descanso por maternidad estipulados por el artículo 48.4.

Esta suspensión tiene sus flexibilidades, que le permiten al progenitor escoger si disfrutará de estos días a jornada completa o parcial, según convengan el trabajador y su superior. Para acceder a este permiso el trabajador debe solicitarlo previamente a su superior.

En septiembre de 2014 se dio la noticia de que el gobierno había aplazado hasta el 1 de enero de 2016 la implementación de la ampliación del permiso de paternidad a un mes.

Esta medida ha tenido una larga espera por parte de quienes ven en ella una oportunidad para que mujeres y hombres equiparen opciones. Varios años se ha retrasado esta medida y ya existe el escepticismo de si en algún momento se materializará, y ya se han desatado iniciativas del Congreso y del Senado, reclamando al Gobierno la implementación de esta medida sin más retrasos.

Inmigrantes pugnan por sus derechos en España

¿Qué hacer con los inmigrantes? Parece una pregunta clave, y es que por muy histórico que sea el fenómeno de la inmigración en España, no hay consenso aún sobre cómo garantizarles a estas personas los derechos que merecen.

Si bien se han elaborado documentos legales que soportan un grupo de derechos, todavía existen inconformidades en esta comunidad, como también españoles resistentes a asimilar a estas garantías jurídicas.

La intolerancia es tan generalizada que algunas investigaciones han concluido que para muchas personas solamente se debe aceptar la entrada al país a quienes posean un contrato de trabajo. Una de las cuestiones que ha complicado la situación es la tasa de desempleo, y muchos españoles se ven amenazados por los inmigrantes que constituyen una fuerza de trabajo mal pagada y por tanto más contratada. Ante esta situación parece mucho más difícil hablar de inclusión.

Una de las noticias que más reacciones encontradas suscitó fue la Ley de Extranjería, documento que, si bien no cumple con todas las demandas de los inmigrantes, es un amparo para muchas personas desprotegidas.

Esta Ley plantea que los extranjeros gozan de los mismos derechos que los españoles de acuerdo a la Constitución, lo cual el articulado del documento a veces contradice.

Otro de los puntos álgidos es la legalidad con respecto a la documentación de los inmigrantes. Uno de los requisitos fundamentales para que una persona permanezca en territorio español es que posea una documentación de identidad, lo cual también es un derecho.

En cuanto a la vivienda, la Ley plantea que solo los inmigrantes con tarjeta de residencia pueden acceder al sistema público de ayudas para la vivienda en las mismas condiciones que los españoles. Y si de seguridad social se trata, ocurre lo mismo.

Otro de los derechos que les reconoce el documento a los inmigrantes es la libre circulación por el territorio del país. También se les permite elegir su residencia siempre que respeten las limitantes establecidas por los tratados y las leyes, además de las impuestas por la autoridad judicial.

Y uno de los temas más polémicos es la participación pública, pues de acuerdo a la Ley los inmigrantes solo pueden votar en las elecciones municipales, y solo si poseen tarjeta de residencia.

Pero la inmigración tiene múltiples aristas y cada una merece un análisis detenido, de ahí que aquí solo se recojan algunas de estas cuestiones candentes.